quel livre fantastique devrais-je lire
Le monde de Harry Potter n'est pas particulièrement diversifié en matière de religion. Tout le monde dans les livres célèbre Noël, sans aucune mention de Ramadan, Diwali ou Pourim. En effet, les fans ont contacté J.K. Rowling sur Twitter à propos du manque de personnages juifs en particulier, Rowling citant le personnage d'Anthony Goldstein, un Serdaigle juif, qui, selon ses tweets ,est l'un des quarante étudiants originaux [she] créés dans l'année de Harry.Rowling a également notamment fait mention extra-textuelle de Personnages LGBT , comme la célèbre sortie de Dumbledore , mais les fans ont exprimé leur déception que ces intrigues n'étaient pas explicites dans le matériel source.
Avec l'expansion du Potterverse dans le territoire cinématographique officiel avec le bêtes fantastiques et où les trouver franchise dérivée, naturellement, ces fans - moi y compris - espéraient voir plus de diversité et un plus large éventail de religions et de sexualités (ainsi que d'ethnies et de nationalités) dans la première entrée. En particulier, lorsque j'ai appris que la principale protagoniste féminine du film allait s'appeler Tina Goldstein, je n'ai pas pu m'empêcher de me demander si le fait qu'elle porte le même nom de famille que le personnage juif nommé dans le Potterverse était significatif : monde sorcier représente enfin quelqu'un comme moi ? En effet, J. K. Rowling a même confirmé (via Twitter) que les Golstein sont liés, quoique [de loin]. Le fait que Bêtes fantastiques allait se dérouler à New York dans les années 1920, lorsque de nombreux immigrants juifs se sont rendus aux États-Unis via Ellis Island, semblait potentiellement corrobore cette théorie .
Bien sûr,Les Juifs ont toujours eu une place dans la fantasy et la science-fiction, d'une certaine manière : alors qu'ils sont rarement autorisés à être visiblement juifs,on leur attribue souvent des traits (et souvent des stéréotypes)communément associé aux Juifs. Watto de Star Wars Épisode I : La Menace Fantôme est un exemple particulièrement tristement célèbre d'un personnage qui peut être - et a été - lu comme juif par les antisémites : à savoir, Watto est gourmand, a un gros nez, et est impliqué dans la traite des esclaves .
De même,les nains dans le seigneur des anneauxla franchise est sans doute codée avec des traits associés aux Juifs; J.R.R. Tolkien lui-même écrit que les nains ne sont pas des héros, mais des gens calculateurs ayant une grande idée de la valeur de l'argent ; certains sont difficiles et traîtres et assez mauvais. Dernièrement,les gobelins dans Harry Potteront également été considérés comme remplissant les stéréotypes des Juifs dans la sphère publique : long nez et bon avec l'argent. Alors pour moi, la promesse de Tina (et Queenie) Goldstein dans Bêtes fantastiques avait toutes les caractéristiques d'un changement pour le mieux.
Malheureusement, comme le titre de cet essai l'indique, bêtes fantastiques et où les trouver ne change finalement pas le statu quo des Juifs dans le Potterverse pour le mieux. En effet, il n'y a, encore une fois, aucune mention de quoi que ce soit d'explicitement juif dans le film. Tina et Queenie Goldstein sont des sorcières compétentes, des sœurs aimantes et des personnages prometteurs dans l'ensemble, mais il n'y a pas tant qu'une paire de chandeliers ou une mezouza dans leur appartement de pension que les Juifs qui regardent le film reconnaissent. Et même si Rowling elle-même a même confirmé que ces Goldstein sont liés à Anthony Goldstein, ce qui augmente la probabilité qu'ils soient juifs, rien dans le texte du film lui-même ne rend cette implication canon. Du côté plus négatif, cependant, Bêtes fantastiques, dans une scène particulièrement mémorable qui m'a laissé tomber, parvient à combiner presque tous les stéréotypes négatifs sur les Juifs dans les médias en un seul personnage : Gnarlak , le gobelin propriétaire d'un bar clandestin animé par (par coïncidence acteur juif) Ron Perlman.
Dans la scène en question, Tina, Newt, Queenie et Jacob se sont rendus dans l'établissement clandestin de Gnarlak pour demander l'aide de Gnarlak. Cataloguer les qualités de Gnarlak, c'est noter ce qui suit : il a un gros nez crochu ; il a des traces d'un fort accent de type Brooklyn ; il est très préoccupé par l'argent ; c'est un rusé négociateur ; et, enfin, il se révèle être double et traître, alors qu'il alerte sournoisement MACUSA de l'emplacement de nos protagonistes dans son bar afin de réclamer la récompense de leur capture.
En effet, les implications juives vont encore plus loin quand on considère que Les gangsters juifs ont également joué un rôle important dans la sape de la prohibition Au vingtième siècle. J'avais presque envie de rire en voyant Gnarlak, en le regardant passer d'un type de stéréotype juif à un autre au sein de sa seule scène, car dans un paysage médiatique où les fans et les créateurs ont commencé à s'engager dans un discours sur la représentation et l'identité dans le contenu, Gnarlak était certainement un retour choquant àSuite caricatures infâmes de mon peuple .
La représentation des médias compte . Je crierai pour toujours cette affirmation à tue-tête jusqu'à ce que ma voix s'épuise. Les médias que nous consommons et les conditions sociétales qui les produisent s'alimentent mutuellement dans un cycle qui peut en effet sembler interminable et immuable. Pourtant, la manière dont une telle représentation peut être obtenue est, jusqu'à nouvel ordre, en grande partie du travail de fans refusant de se contenter de simples allusions d'une part et de stéréotypes scandaleux de l'autre.
En tant que consommateur juif de médias, j'aimerais que mes canons et histoires juives sur Tina et Queenie Goldstein soient confirmés dans le film de suivi. La représentation va au-delà de la fierté personnelle ; il sert également un objectif sociopolitique extrêmement saillant. Dans un monde où avoué racistes, islamophobes, misogynes et antisémites commencent à avoir leur avis intégré d'une manière troublante incontestée, il incombe à nos institutions médiatiques et aux personnes qui les aiment de lutter contre les préjugés, l'intolérance et la haine. Même si donner à Tina Goldstein un collier d'étoile juive dans le prochain Bêtes fantastiques le film ne résout pas tous nos problèmes, au moins ce sera un début.
Deborah Krieger est une écrivaine indépendante sur les arts et la culture, ainsi qu'une historienne et conservatrice naissante de l'art et des médias. Elle a écrit pour Bust, PopMatters, Hyperallergic, Whitehot Magazine et BitchFlicks, entre autres. Elle peut être trouvée à i-on-the-arts.com .
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