** Spoilers pour la finale de la saison 3 de Le conte de la servante .**
Divulgation complète: je pleurais totalement lors de la finale de la saison 3 de Hulu Le conte de la servante , lorsque Moira est montée à bord de l'avion et que Kiki/Rebecca a demandé si c'était l'endroit où elle pouvait porter ce qu'elle voulait, puis l'enfant a débarqué et a couru dans les bras de son père. Je suis ici pour être manipulé émotionnellement. Cependant, clôturer la saison avec le sauvetage héroïque des enfants de Gilead était problématique à bien des égards – le plus important, l'idée que les enfants devraient être sauvés (et d'autres laissés pour compte) réaffirme la prémisse fondamentale de Gilead : les enfants ont plus de valeur que les autres, et surtout les femmes.
Tout d'abord, j'aimerais souligner qu'éloigner un groupe d'enfants des seuls parents qu'ils aient jamais connus/des familles avec lesquelles ils ont vécu ces dernières années est, en soi, cruel, même si ces parents pratiquent une version perverse du christianisme qui rejette l'autonomie des femmes. Qu'aucun des enfants ne semble bouleversé ou confus – qu'aucun ne crie pour leurs parents ou leur maison – n'est pas seulement improbable, mais aussi, à l'ère des politiques de séparation familiale, semble presque volontairement obtus, nuisant à la complexité émotionnelle et à l'impact de la série. Si les scénaristes voulaient poursuivre cette histoire, il aurait peut-être été intéressant de voir June se débattre avec le fait que son plan, bien qu'un sauvetage moral au sens large, pourrait plus immédiatement causer de la douleur et potentiellement contribuer à long terme problèmes émotionnels et d'attachement pour ces enfants.
Mais surtout, cette croisade décentre les femmes qui sont les victimes les plus opprimées de Gilead. Comme Lawrence le souligne dans l'épisode, la petite fille, Kiki, par exemple, est la fille d'un commandant. Alors qu'il serait évidemment nul pour elle de grandir à Galaad, elle est relativement protégée (sa parole). Il aurait été bien plus héroïque – ainsi que pratique – de faciliter l'évasion d'une centaine de servantes – vous savez, ces individus qui sont régulièrement soumis à des viols institutionnels. Et concrètement, cela aurait été une meilleure stratégie. Si vous obtenez suffisamment de servantes de Gilead, vous aurez moins d'enfants à sauver plus tard.
Que les écrivains aient plutôt choisi de mettre en évidence June et ses camarades Marthas et servantes faisant le sacrifice ultime – mettre leur propre vie en danger pour assurer le passage sûr des enfants – non seulement se sentait cliché, mais naturalise également la pensée que la vie et le bien-être des enfants sont, en fait, plus important que celui de leur mère (ou d'autres femmes) dans une capitulation décevante à la logique de Gileadian. Alors que, bien sûr, les enfants sont souvent les membres les plus vulnérables de nos communautés, ce n'est tout simplement pas le cas à Gilead.
Pour cette raison, il est particulièrement troublant de voir ce spectacle, qui dramatise souvent les façons dont la rhétorique religieuse et politique peut être déployée pour rationaliser l'impuissance des femmes, célébrant l'effacement de soi maternel. Privilégier la vie des enfants comme étant intrinsèquement plus précieuse que la vie des femmes adultes ressemble étrangement à la pensée que la vie fœtale ou embryonnaire est égale, voire plus précieuse, que la vie maternelle.
Cependant, comme les enfants de Gilead existent principalement en tant qu'accessoires précieux pour les riches et les puissants, les voler frappera certainement Gilead là où ça fait mal, et de cette façon, l'orchestration de June d'une grande évasion démontre sa profonde compréhension du système qui l'opprime. Le fait que les servantes, dirigées par June, utilisent la logique de Galaad contre elles-mêmes est également suggéré dans les bénédictions et les prières parsemées tout au long de la scène d'évasion : les mots d'adieu de June à Lawrence sont que Dieu vous apporte la paix, Joseph. Rita demande qu'Il dans Sa miséricorde protège June, et le plus frappant, les derniers mots de June, dans une voix off alors qu'elle est emportée par d'autres Servantes, sont tirés d'Exodus :
Et le Seigneur dit : J'ai vu mon peuple en esclavage et j'ai entendu son cri. Je connais leurs peines et je suis venu les délivrer de la main des méchants et conduire mon peuple hors de ce lieu douloureux.
L'utilisation de la Bible par June suggère que les servantes reprendront non seulement leurs enfants, mais la religion qui a été déformée en une rationalisation de leur assujettissement. Bien que j'aie tendance à être d'accord avec La célèbre déclaration d'Audre Lorde sur les outils du maître, Le conte de la servante est un fantasme dystopique, donc je suppose que tout est possible, même l'implosion de Gilead. Et ce serait certainement amusant à regarder.
(image : Hulu)
Sara Hosey est l'auteur de La maison est là où est le mal : représentations médiatiques d'épouses et de mères , à paraître chez McFarland à l'automne 2019, et un roman féministe pour jeunes adultes, à paraître chez Blackstone Publishing en mars 2020. Elle est professeure d'anglais et d'études sur les femmes et le genre au Nassau Community College.
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